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极简!10多万字讲清楚独具气象的元代史学 I《独具气象:元代史学思想与史学成就研究》

来自:河南人民出版社 发布时间:[2021/09/29] 已访问:61

元代史学因其所处社会现实的急剧变化,又承接了中原文化和其他多种文化营养的馈赠,而呈现出丰富多彩的内容。


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《独具气象:元代史学思想与史学成就研究
周少川  
刘玉军   责任编辑
河南人民出版社  出版发行


周少川

北京师范大学古籍与传统文化研究院教授,北京师范大学史学理论与史学史研究中心专职研究员。从事历史文献学、史学理论与史学史、元代文化史的教学科研工作、古籍整理工作。已出版《古籍目录学》《中华典籍与传统文化》《藏书与文化》《元代史学思想研究》等专著,在《中国图书馆学报》《史学理论研究》《史学史研究》《北京师范大学学报》《中国文化研究》等刊物发表论文近百篇,其中多篇为《新华文摘》和人大复印资料全文转载。



元代史学独具时代气息的思想特征,以及其对于前代史学思想的发展和对后代的影响,可以概括为以下几个方面。

• 第一,元朝多民族统一国家的建立,各民族多元文化的融合以及元朝统治者对于以儒家思想为代表的中原“汉法”的逐步重视和接受,使得这一时期的史学家和思想家能以务实的态度看待各民族的历史地位和关系,从而引起了史学思想中民族观念的发展变化。史学思想中积极的、进步的民族观念冲破了“夷夏之防”,在辽、金、宋三史的编撰问题上摒弃了以辽、金为“边夷”,以宋为“正统”的偏狭观念,确立了“三国各与正统,各系其年号”的原则,从而保证了辽、金、宋三史对各民族历史的丰富记载,这在历代正史的编撰中具有特殊的意义。

• 第二,元朝大一统的局势及其广阔的疆域,不但加强了中原与边疆的联系,而且不断扩大与域外的交通,形成元代社会对外开放的特征。中外交往,不分此疆彼界的社会条件,大大开阔了元代史学家的眼界。史家总结历史、认识世界的历史意识有了提高,边疆史地、域外史地著作的数量不断增多,其认识的广度和深度皆超越了前代。元代开阔的历史意识及与此相关的史学成就,对明代西洋航海和海外记述有重要的引导作用,对清代后期的西北史地及其他边疆史地的研究和外国史研究有很大的影响。元代几部重要的域外游记和志略,不仅在后世有大批中外学者校勘、注释、研究,在国外也有不少译本,从这个意义上讲,它们的学术影响也是世界性的。

• 第三,元代理学成为占统治地位的思想意识形态,从积极的意义上说,为广大史家对历史过程作理性思辨提供了哲学依据,提高了元代史学思想的认识境界。元代史学思想在理学的影响下,具有不同于前代的一些思想特征。在历史观方面,元代史家和思想家注意考史而求理;注意历史过程中“数”与“变”的关系,强调通变;以是否实行王道德治,作为考察历史治乱兴衰的标准。在将理学的心性学说引入史学方面,揭傒斯关于“心术”和“史意”的思想,对于清代章学诚的“史德”“史意”两大命题应有较为直接的影响。在经史关系论方面,史家胡三省就明确反对重经轻史的观念,表达了“经史并重”的主张;郝经、刘因则提出“古无经史之分”思想,在客观上削弱了经书的地位,强调了史学的重要。他们对于经史关系的系统论述,是古代史学思想对此问题认识的新台阶,与明代王阳明“五经亦史”、李贽“经史相为表里”、清代章学诚“六经皆史”的思想有相通之处。

• 第四,元代史学思想继承了宋辽金史学重视当代史学和总结历史的意识,更加重视史学的借鉴功能。元初学者反省了宋末理学高谈天人性命,而于经世救国无济于事的教训,注意学术经世的求实精神,有力冲击了空疏风气,对宋末元初学风的转变具有积极的意义。元代史学从时代要求出发,努力发挥史学的经世作用。马端临的《文献通考》继承杜佑《通典》“经邦”“致用”的传统,以更为开阔的视角、详密的门类、丰富的内容对宋以前的历史进行了总结,它对于宋代衰亡历史教训的思考,为元代社会提供了宝贵的历史借鉴。虞集则在《经世大典》序录中宣扬多民族统一国家的意识,称颂元朝统一大业的宏大气象,阐述多民族统一国家“为生民之命而开太平之基”的历史作用和成就;总结和提倡爱民厚生的经世思想;强调德治教化的社会功用。这些都反映了元代史臣总结当代典制历史,为国家长治久安提供规范和可供参考的经世致用意识。

   综上所述,元代史学及其思想继承前代史学的优良传统,汲取了理学哲学思辨的营养,以更为开阔的历史视野,在探求历史盛衰之理、发展多民族统一观念以及史学的世界性意识、史学经世思想等方面进行了可贵的探索和思考。本书既从综观的视角,揭示元代史学及其思想在以上几个方面的发展和演进;又选取元代几位重要的史家和思想家,从个案的具体分析中,看元代史学思潮的渊源流变及在不同学者思想中的多彩呈现,看元代史学在不同领域中的多样化成就。期待通过这些研究,更为深入地体会元代史学的时代精神,更好地继承中国史学中这份独具特色的宝贵遗产。


目  录


第一章 元初对宋末空疏风气的反正
一、宋末道学空谈流弊的反省 \ 7
二、元初务实用世思想的提倡 \ 15
第二章 论朱子学对元代史学思想的影响 
一、元代朱子学的传承及其与史学之关系 \ 30
二、朱子心性之学在元代史学思想中的反映 \ 39
第三章 元代关于历史盛衰之“理”的思考
一、“物盛而衰,固其理也” \ 54
二、通“变”而达于“数” \ 60
三、王道德治的盛衰标准 \ 66
第四章 元代汉儒民族思想的发展进步
一、理学思想中的“夷夏之辨” \ 79
二、“夷夏”变化:政治上民族思想的发展 \ 86
三、各为正统:史学上民族思想的进步 \ 94
第五章 元朝的开放意识与域外史研究
一、元大一统帝国的开放意识 \ 103
二、对域外史事的记载和著述 \ 113
三、元代域外史研究的成就 \ 122
第六章 许衡的政治实践与历史观念
一、五进五退的政治实践及其影响 \ 140
二、对历史盛衰变化之理的思考 \ 149
三、“王道德治”与“爱心公心”的盛衰历史标准 \ 154
四、总结“通变以合理”与“行汉法”的历史经验 \ 167
第七章 论胡三省的史学思想和文献考辨方法

一、强调经史并重和历史借鉴 \ 181

二、以心性之学求盛衰之理 \ 187

三、阐发强烈的故国思绪和民族意识 \ 192

四、文献考辨的方法与评说 \ 197

第八章 论郝经的史学思想

一、经史关系论的新发展 \ 209

二、“审势求理”的通变史识 \ 214

三、“行中国之道则中国之主”的民族史观 \ 218

第九章 虞集的理学倾向与史学理念

一、思想渊源和理学倾向 \ 229

二、《经世大典序录》的经世治平意识 \ 237

三、历史借鉴与文献征实的观念 \ 247

第十章 马端临史学的经世致用思想

一、思想渊源与编撰意图 \ 259

二、经世致用思想之要旨  \ 263

三、稽宋之衰为经世之鉴 \ 269

第十一章 苏天爵的文献征实思想

一、广收博取时不我待 \ 281

二、文献积累经世致用 \ 286

三、贵贱不分功罪并论 \ 288

四、校雠考辨抉择去取 \ 291

主要参考文献 \ 295